Qué es Shingankan Dōjō y cuál es nuestro lugar dentro de Kobukan Kobudō Renmei

Antes de continuar aprendiendo técnicas quiero que comprendáis dónde estáis entrenando, porque si no entendéis esto es muy fácil mezclar nombres, organizaciones, escuelas y responsabilidades hasta terminar pensando que todo significa lo mismo.

No es así.

Cuando entráis aquí, entráis en Shingankan Dōjō. Este es vuestro lugar habitual de entrenamiento. Shingankan Dōjō es el dōjō principal de Bumon en Teruel y es también el lugar desde el que se imparte en España el currículo de Kobukan Kobudō Renmei bajo mi dirección. Actualmente figuro como representante de Kobukan Kobudō Renmei en España.

Quiero que entendáis bien estas diferencias desde el principio porque, a medida que avancéis, vais a escuchar nombres como Bumon, Kobukan, Takamatsu-den, Gyokko-ryū, Koto-ryū, Kukishin-ryū y otras denominaciones. Si colocamos todo dentro del mismo saco, dejamos de saber qué estamos estudiando.

Y precisamente una de las cosas que intento evitar en nuestra práctica es esa confusión.

Primero: este es vuestro dōjō

Shingankan Dōjō es, ante todo, un lugar de práctica.

Aquí es donde entrenamos regularmente, donde recibís correcciones, donde trabajáis con vuestros compañeros y donde vais desarrollando progresivamente vuestra base técnica.

Cuando utilizamos la palabra japonesa dōjō, no quiero que penséis en algo misterioso.

Es nuestro espacio de entrenamiento.

Pero tampoco quiero que lo entendáis exactamente como entenderíais un gimnasio convencional.

En un gimnasio una persona puede entrar, realizar su entrenamiento individual, terminar y marcharse prácticamente sin relacionarse con nadie. En una disciplina como la nuestra, gran parte del aprendizaje depende necesariamente de la relación entre instructor, alumno y compañeros de práctica.

Necesitáis a alguien que os enseñe.

Necesitáis compañeros con quienes trabajar.

Necesitáis observar.

Necesitáis ser observados.

Necesitáis recibir correcciones.

Y necesitáis repetir durante suficiente tiempo para que aquello que inicialmente entendéis de manera intelectual empiece a convertirse en una capacidad física.

Por eso, cuando os digo «este es vuestro dōjō», no estoy intentando crear un sentimiento artificial de pertenencia. Estoy describiendo algo muy práctico: este es el entorno inmediato dentro del que vais a aprender.

Aquí se desarrolla vuestro keiko habitual.

Aquí empezaréis a construir vuestra base.

Shingankan Dōjō no es una ryūha

Esta diferencia es muy importante.

Shingankan Dōjō no es el nombre de una antigua escuela japonesa.

No existe una «Shingankan-ryū» que yo haya creado.

El nombre del dōjō identifica el lugar y el entorno donde entrenamos. Las ryūha son otra cosa.

Cuando estudiamos una escuela determinada, debemos identificarla por su propio nombre y estudiar, hasta donde nuestra transmisión y currículo nos permiten, sus características particulares.

Esto es importante porque no quiero que dentro de unos años alguno de vosotros diga:

«En Shingankan-ryū hacemos esto.»

No.

Eso estaría confundiendo el dōjō con las tradiciones que se estudian dentro de él.

El dōjō es el lugar de aprendizaje.

La ryūha es la escuela o tradición que estamos estudiando.

Kobukan Kobudō Renmei es la organización dentro de cuya estructura estudiamos un currículo determinado.

Son niveles diferentes.

Cuando aprendéis a distinguirlos, también aprendéis a hablar con mayor precisión sobre vuestra propia práctica.

Tampoco debéis confundir Bumon con Kobukan

Existe otra distinción que debemos hacer.

Shingankan Dōjō forma parte de la estructura de Bumon, cuya sede principal se encuentra aquí en Teruel. Bumon mantiene además una red de dōjō asociados, actividades formativas, un registro de ryūha y diferentes recursos dedicados a las artes marciales tradicionales japonesas. La propia información pública de Bumon identifica Shingankan Dōjō como su dōjō principal.

Kobukan Kobudō Renmei, en cambio, es una organización internacional independiente.

Kobukan fue fundada en 2023 y está dirigida por James Wright Kanchō. La propia organización define su trabajo en torno a la transmisión de Ninpo Taijutsu, Jūjutsu tradicional y armas clásicas mediante un currículo progresivo relacionado con las tradiciones Takamatsu-den.

Por tanto, cuando entrenamos el currículo de Kobukan en Shingankan, no significa que Shingankan y Kobukan sean dos nombres para la misma organización.

No lo son.

Y tampoco significa que Bumon y Kobukan sean lo mismo.

No lo son.

Os lo puedo expresar de una manera sencilla.

Shingankan es vuestro dōjō.

Bumon es la estructura a la que pertenece Shingankan y dentro de la que existen también otras actividades y dōjō asociados.

Kobukan Kobudō Renmei es la organización marcial internacional cuyo currículo oficial estudiamos dentro de nuestra práctica vinculada a Kobukan.

Si mantenéis estas tres ideas separadas desde el principio, evitaréis muchas confusiones posteriores.

¿Quién dirige Kobukan Kobudō Renmei?

Kobukan Kobudō Renmei está dirigida por James Wright Kanchō.

Esto tampoco es simplemente una cuestión de títulos.

Dentro de una organización tradicional tiene que existir una referencia técnica.

En este caso esa responsabilidad corresponde a James Wright.

La propia Kobukan explica que mantiene una estructura y un currículo propios y que funciona como organización independiente. También señala explícitamente que James Wright dirige la organización y que los miembros disponen de oportunidades de entrenamiento directo con él mediante clases, eventos internacionales, Taikai y recursos de Kobukan University.

¿Por qué quiero que sepáis esto siendo principiantes?

Porque también debéis saber de dónde procede aquello que estáis estudiando.

Si yo os enseño material perteneciente al currículo de Kobukan, no quiero que penséis que lo he inventado yo.

Mi responsabilidad consiste en estudiarlo, comprenderlo cada vez mejor y transmitíroslo con la mayor fidelidad que pueda.

Eso cambia también la relación que tengo con vosotros.

Yo soy vuestro instructor, pero continúo teniendo un instructor.

Yo continúo estudiando.

Yo continúo recibiendo correcciones.

Yo continúo teniendo que revisar mi propia práctica.

Y considero que eso es sano.

El día que un instructor piensa que ya no necesita aprender de nadie es probablemente el día en que empieza a convertirse en su propia referencia.

Y eso es precisamente lo que debemos evitar cuando pretendemos transmitir una tradición.

Mi función dentro de Shingankan

Dentro de Shingankan Dōjō mi responsabilidad es dirigir vuestra formación y asegurar que el entrenamiento que realizamos mantenga una relación clara con aquello que estamos estudiando.

Actualmente ostento dentro de Kobukan Kobudō Renmei el grado de 6.º Dan y el título de Kyōshi, y soy el representante de Kobukan en España.

Pero quiero que entendáis desde el principio cómo interpreto esa posición.

No considero un grado alto como permiso para hacer lo que quiera.

Lo considero exactamente al contrario.

Cuanto mayor sea la responsabilidad que uno recibe dentro de una organización, más cuidadoso debería ser con aquello que transmite.

Si mañana decido cambiar una técnica simplemente porque mi versión personal me parece mejor y empiezo a enseñarla como si fuera la forma que he recibido, estoy creando un problema.

Puedo investigar.

Puedo analizar.

Puedo trabajar aplicaciones.

Puedo preguntarme cómo determinado principio funciona frente a situaciones distintas.

Todo eso forma parte del entrenamiento.

Pero una cosa es investigar y otra muy diferente alterar una tradición y después presentar mi modificación como si fuera aquello que recibí.

Quiero que aprendáis esta diferencia porque algún día algunos de vosotros también podréis enseñar.

Y entonces será vuestra responsabilidad.

La cadena de aprendizaje

Pensad durante un momento en la estructura que tenemos.

Vosotros entrenáis conmigo y con los instructores responsables que trabajan dentro del dōjō.

Yo continúo estudiando dentro de Kobukan bajo la dirección de James Wright Kanchō.

Kobukan, a su vez, sitúa su transmisión dentro del conjunto de tradiciones vinculadas al Takamatsu-den y declara expresamente su condición de organización independiente.

No necesito que memoricéis ahora toda la genealogía.

Más adelante hablaremos con calma de linajes y ryūha.

Por ahora quiero que comprendáis el principio.

Nadie debería convertirse en el origen de aquello que simplemente ha recibido.

Cuando transmitimos algo, debemos saber qué parte pertenece a la tradición que estamos estudiando, qué parte corresponde al método pedagógico utilizado para explicarla y qué parte constituye una interpretación o investigación personal.

Es una diferencia que puede parecer pequeña, pero para mí es fundamental.

Porque sin ella, después de unas pocas generaciones, nadie sabe ya qué era la forma transmitida y qué fue añadido posteriormente.

¿Qué significa Takamatsu-den?

También escucharéis muchas veces la expresión Takamatsu-den.

No voy a daros ahora una clase completa sobre Takamatsu Toshitsugu porque tendremos un capítulo específico para hablar de historia y transmisión, pero sí necesitáis entender el término básico.

Kobukan utiliza Takamatsu-den para referirse al conjunto de tradiciones marciales transmitidas a través de Takamatsu Toshitsugu y preservadas posteriormente mediante diferentes líneas y organizaciones. La propia Kobukan sitúa su currículo dentro de este contexto.

Pero aquí hay otra precisión importante.

Kobukan no es Bujinkan.

Kobukan no es Genbukan.

Kobukan no es Jinenkan.

La información pública tanto de Kobukan como de su representación española deja claro que Kobukan funciona como organización independiente, con su propio liderazgo, estructura, currículo y metodología.

Esto es importante porque varias organizaciones pueden compartir determinadas raíces históricas sin convertirse por ello en la misma organización.

Si vosotros estudiáis conmigo dentro del currículo de Kobukan, estudiáis Kobukan.

No tenemos ninguna necesidad de presentarnos como otra cosa.

Una raíz común no significa que todo sea idéntico

Quiero insistir en esto porque os ayudará mucho cuando empecéis a buscar información por vuestra cuenta.

Internet está lleno de vídeos.

Encontraréis una técnica con el mismo nombre realizada de varias maneras.

Encontraréis personas pertenecientes a organizaciones diferentes.

Encontraréis versiones distintas de un kata.

Encontraréis explicaciones que no coinciden.

Y quizá vengáis a clase diciendo:

«Sensei, yo he visto esta técnica en Internet y la hacen de otra manera.»

Perfecto.

Puede ser cierto.

Pero la primera pregunta que debemos hacer no es:

«¿Cuál de las dos está mal?»

La primera pregunta debería ser:

«¿Quién la está realizando, dentro de qué organización, dentro de qué línea y qué está intentando mostrar?»

Una misma denominación no garantiza automáticamente una transmisión idéntica.

Han existido diferentes líneas de enseñanza, diferentes profesores y diferentes organizaciones.

Nuestra responsabilidad no consiste en recopilar todas las versiones disponibles y mezclarlas.

Nuestra responsabilidad inmediata consiste en estudiar con precisión aquello que estamos recibiendo.

Después, cuando tengáis suficiente conocimiento, podremos comparar.

Pero para comparar correctamente primero hay que conocer aquello que se está comparando.

¿Qué estudiamos dentro de Kobukan?

La descripción oficial actual de Kobukan establece como núcleo de su formación Ninpo Taijutsu, Jūjutsu tradicional y Kobudō, incluyendo un trabajo progresivo de cuerpo y armas dentro de un currículo estructurado.

En España, la representación oficial de Kobukan identifica Shingankan Dōjō como el lugar en el que se imparte ese currículo.

Más adelante dedicaremos un capítulo entero a explicar exactamente qué entrenamos, porque no quiero presentaros ahora una lista interminable de escuelas, kata y armas que todavía no podéis situar dentro de un contexto.

Lo que quiero que comprendáis hoy es que existe una estructura.

No venimos cada semana y decidimos al azar qué nos apetece entrenar.

Existe un recorrido.

Existen fundamentos.

Existe material progresivo.

Existen niveles de entrenamiento.

Existen ryūha que deben estudiarse respetando sus características.

Y existe un proceso mediante el cual ese conocimiento va adquiriendo cada vez más profundidad.

El currículo es un mapa, no el entrenamiento

Esta distinción también es importante.

Podemos tener un currículo perfectamente escrito.

Podemos tener listas de técnicas.

Podemos disponer de libros.

Podemos tener vídeos.

Podemos utilizar Kobukan University.

Podemos asistir a clases en línea.

Pero ninguna lista puede realizar el entrenamiento por vosotros.

La propia Kobukan presenta su sistema online y sus grabaciones como una manera de seguir y complementar el currículo y mantener una conexión directa con la organización. Para quienes pertenecen a un dōjō afiliado, el entrenamiento directo sirve como referencia práctica fundamental, mientras que los recursos online amplían las oportunidades de estudio.

En Shingankan utilizamos igualmente recursos complementarios y existe actualmente un programa de clases en directo que permite a los alumnos continuar estudiando más allá de las sesiones presenciales.

Pero quiero que entendáis algo.

Ver una clase no es lo mismo que hacer una clase.

Conocer el nombre de una técnica no es lo mismo que poder ejecutarla.

Entender intelectualmente un principio tampoco significa que vuestro cuerpo pueda aplicarlo.

Por eso siempre regresamos al mismo lugar:

keiko.

La práctica.

El dōjō os proporciona algo que ningún libro puede daros

Un libro puede explicar dónde colocar el pie.

Un vídeo puede mostrar cómo se mueve una persona.

Una fotografía puede enseñaros una postura.

Pero ninguno puede sentir vuestro equilibrio.

Ninguno puede deteneros en mitad de un movimiento y deciros:

«Aquí. Este es el momento en que estás perdiendo la estructura.»

Un texto tampoco puede ofreceros diferentes cuerpos con los que trabajar.

Una persona alta.

Una baja.

Una pesada.

Una ligera.

Una rígida.

Una móvil.

Una rápida.

Una lenta.

Y precisamente cuando empezáis a trabajar con personas diferentes descubrís hasta qué punto una técnica que pensabais haber comprendido dependía realmente de que vuestro compañero habitual reaccionara siempre de la misma manera.

Eso solo aparece mediante la práctica.

Por eso considero el dōjō el centro de vuestra formación.

Los demás recursos son muy valiosos, pero tienen que alimentar vuestro entrenamiento, no sustituirlo.

También pertenecéis a una comunidad más amplia de práctica

Aunque vuestro entrenamiento semanal ocurra principalmente en Shingankan, Kobukan no se limita a este dōjō.

La organización mantiene practicantes y grupos en diferentes lugares y organiza encuentros internacionales en los que alumnos de distintas procedencias pueden entrenar juntos bajo una referencia técnica común.

Por ejemplo, Kobukan celebró en mayo de 2026 un Taikai internacional en Chester, Reino Unido, dirigido por James Wright Kanchō, dedicado en esa edición al trabajo de Asayama Ichiden-ryū Taijutsu y Hishigi-bō. También tiene programado otro encuentro internacional para octubre de 2026 en Estados Unidos.

¿Por qué menciono esto a alumnos que acaban de empezar?

Porque quiero que comprendáis que el mundo que existe detrás de vuestra clase semanal es mayor que estas cuatro paredes.

Quizá ahora mismo vuestra preocupación sea recordar cómo colocar los pies.

Perfecto.

Eso es exactamente lo que debe preocuparos.

Pero con el tiempo podéis tener oportunidades de entrenar con otros instructores, conocer practicantes de otros dōjō y recibir directamente enseñanza de la dirección técnica de la organización.

Eso amplía vuestra perspectiva.

Y también pone a prueba algo muy importante: si aquello que estamos enseñando aquí os permite integraros correctamente en un entorno de Kobukan fuera de nuestro propio dōjō.

No quiero crear alumnos que solamente puedan entrenar conmigo

Esto es importante para mí.

Si después de años de entrenamiento solamente sois capaces de trabajar cuando estoy a vuestro lado diciendo continuamente qué debéis hacer, entonces existe un problema.

Naturalmente, el instructor guía.

Pero la finalidad de una buena enseñanza también tiene que ser desarrollar progresivamente vuestra capacidad de estudiar.

Tenéis que aprender a observar.

A recordar.

A reconocer errores.

A comparar vuestra ejecución con la forma que os ha sido enseñada.

A trabajar seriamente con compañeros distintos.

A llegar a un seminario y poder seguir una enseñanza sin necesitar que alguien traduzca cada movimiento específicamente para vosotros.

Eso no ocurre inmediatamente.

No os lo estoy pidiendo durante vuestro primer mes.

Pero quiero que sepáis desde ahora hacia dónde nos dirigimos.

El instructor no debería crear dependencia permanente.

Debería proporcionar herramientas para que el alumno pueda asumir cada vez más responsabilidad sobre su propio entrenamiento.

Pertenecer no significa poseer

Hay otra idea que quiero dejar clara.

Cuando una persona entra en una tradición puede empezar a utilizar expresiones como «mi escuela», «mi ryū», «mis técnicas».

Tened cuidado con ese lenguaje.

Podemos utilizarlo coloquialmente, pero no debemos olvidar lo que significa realmente nuestra posición.

Nosotros no poseemos estas tradiciones.

Las estudiamos.

Durante un periodo de tiempo tenemos la oportunidad de recibir parte de un conocimiento que existía antes de que nosotros llegáramos.

Si algún día transmitimos ese conocimiento a otras personas, tendremos también la responsabilidad de intentar que continúe después de nosotros.

Eso cambia mucho la actitud.

Cuando consideramos algo una posesión personal, sentimos que tenemos derecho a cambiarlo porque es «nuestro».

Cuando comprendemos que somos temporalmente responsables de transmitirlo, empezamos a ser más cuidadosos.

Esta es una de las razones por las que para mí resulta tan importante identificar correctamente las ryūha, los profesores y las organizaciones.

No necesitamos apropiarnos de la historia.

Necesitamos saber dónde estamos dentro de ella.

También debemos evitar convertir el linaje en una excusa

Pero quiero advertiros de la dirección contraria.

Hablar de transmisión y de linaje no significa que podamos utilizar nombres históricos como sustituto de nuestra propia capacidad.

Decir que una tradición tiene cientos de años no mejora automáticamente vuestra postura.

Mencionar a Takamatsu no corrige vuestro maai.

Tener un certificado no mejora vuestro timing.

Nombrar a vuestro profesor no hace que una técnica funcione.

La historia proporciona contexto.

La transmisión proporciona una referencia.

La organización proporciona una estructura.

Pero después vosotros tenéis que entrenar.

No quiero que utilicéis el linaje como una medalla.

Quiero que entendáis la responsabilidad que implica.

Cuanto más importante consideréis aquello que habéis recibido, más seriamente deberíais entrenarlo.

Qué significa representar a vuestro dōjō

Aunque acabéis de comenzar, desde el momento en que os presentáis públicamente como alumnos de Shingankan estáis asociando vuestro comportamiento con el nombre del dōjō.

Esto no significa que vayamos a controlar vuestra vida privada.

Significa algo mucho más sencillo.

No utilicéis vuestra pertenencia a un dōjō como argumento de autoridad.

No necesitáis demostrar a otras personas que vuestro sistema es superior.

No necesitamos entrar en discusiones interminables en Internet.

No necesitamos despreciar otras artes marciales para dar valor a la nuestra.

Si alguien practica judo, karate, kendō, boxeo, jiu-jitsu brasileño o cualquier otra disciplina, su práctica merece ser juzgada por lo que realmente es, no por una caricatura que nosotros construyamos para sentirnos superiores.

Nuestra obligación es mucho más difícil.

Tenemos que intentar que nuestra propia práctica sea buena.

Eso requiere bastante más trabajo que criticar la de los demás.

Shingankan debe ser un lugar donde se pueda aprender

Al final, más allá de organizaciones, títulos y nombres japoneses, quiero que recordéis algo mucho más simple.

Un dōjō tiene sentido si permite que las personas aprendan.

Eso significa que el alumno nuevo debe poder empezar desde cero.

El alumno avanzado debe continuar teniendo cosas que estudiar.

El instructor debe seguir desarrollándose.

Los compañeros deben poder trabajar con seguridad y seriedad.

Las preguntas deben poder plantearse.

Las correcciones deben poder darse.

Y el entrenamiento debe poder continuar durante años sin convertirse únicamente en repetición vacía ni en una búsqueda constante de novedades.

Cuando entráis aquí, entráis dentro de ese proceso.

Al principio yo tendré mucha más responsabilidad sobre vuestro entrenamiento porque vosotros todavía no sabéis qué mirar.

Poco a poco esa relación cambiará.

Comenzaréis a reconocer los fundamentos.

Empezaréis a detectar algunos de vuestros propios errores.

Comprenderéis mejor qué estamos intentando conseguir.

Empezaréis a ayudar a alumnos que llegaron después.

Quizá alguno de vosotros, con los años y con la preparación adecuada, termine asumiendo responsabilidades de enseñanza.

Pero nunca debemos perder el punto de partida.

Seguimos estudiando.

Entonces, ¿dónde estáis exactamente?

Si mañana alguien os pregunta dónde entrenáis, quiero que podáis responder con claridad.

Entrenáis en Shingankan Dōjō, en Teruel.

Shingankan es el dōjō principal de Bumon y en él se desarrolla la práctica oficial de Kobukan Kobudō Renmei en España bajo mi dirección.

Kobukan Kobudō Renmei es una organización internacional independiente fundada en 2023 y dirigida por James Wright Kanchō, dedicada actualmente a la enseñanza y transmisión de Ninpo Taijutsu, Jūjutsu tradicional y Kobudō mediante un currículo estructurado relacionado con las tradiciones Takamatsu-den.

Yo soy vuestro instructor aquí.

Pero también sigo siendo alumno.

Vosotros comenzáis vuestra formación conmigo.

Yo continúo la mía dentro de la estructura de Kobukan.

Esa continuidad es precisamente una de las cosas que da sentido a la transmisión.

No estamos intentando convertir Shingankan en una escuela aislada alrededor de una persona.

Estamos intentando crear un lugar donde podamos estudiar seriamente, conservar con claridad aquello que recibimos y transmitirlo correctamente a quienes vengan después.

Eso es lo que quiero que entendáis cuando pronunciamos el nombre Shingankan Dōjō.

No es simplemente el nombre que aparece en la puerta.

Es el lugar donde os corresponde hacer vuestra parte del trabajo.

Y vuestra parte, por ahora, es muy sencilla:

venir al dōjō,

observar,

escuchar,

entrenar,

corregir,

y volver a entrenar.